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标题: 佛教教主释迦牟尼 [打印本页]

作者: 济南电池修复 时间: 2009-3-2 22:35
标题: 佛教教主释迦牟尼
佛教教主释迦牟尼， 2500 年前出生于现今尼泊尔，与中国孔子同时期人。他诞生时，天地震动、百鸟朝鸣、九龙吐水、彩霞纷飞，一从母体落地便独自行走七步，步步脚底莲花，且指天划地地宣称：天上天下、唯我独尊。成语唯我独尊就来自这里。

在佛教里，唯我独尊并非贬意，而是一种自信的象征。当年，广东丹霞山有位丹霞禅师，一天，搬动大殿的木佛用于烧火，别人大惊，问他干什么，他说，烧了看看有没有舍利。舍利是出家人去世火化后，留下的一种固体。别人说，木佛哪有舍利。丹霞就回答，没有舍利算什么真佛。他指自己，真佛在这。后来，丹霞禅师成了著名的禅宗祖师。

这则故事，也成了有名的公案。释迦牟尼 25 岁时，有一说是 19 岁时，入山求道，少吃少穿少睡，做了六年的苦行修炼者，以致瘦骨如材，但没有获得成就。他体会到，靠苦行和折磨身体是不能解脱的明白到，修道贵在修心，克服心理的缺陷，才是解脱的上策。于是，他接受了一个牧羊女的牛奶供养。身体复原后，于一个星光灿烂，圆月当空的夜晚，即十五月圆日，禅坐于一棵菩提树下，并发下誓愿说：不证悟解脱，不起此座。经过一段强有力的禅定观照，于黎明时分，石破天惊、天地浮沉，终于证道开悟，获得解脱，成为一个圆满的觉悟者即佛陀。

以后，他在印度大陆等地走南闯北，宣扬他的主张，共 49 年， 80 岁时去世。现存的经书，就是他的教法，由后人结集流传而来的。

作者: 老顽童 时间: 2009-3-2 23:13
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作者: 聂－－ 时间: 2009-3-3 07:59
这么一说鲁智深倒是挺符合的，又没有心理缺陷，又自信

作者: 老顽童 时间: 2009-3-4 10:08
春秋战国与近现代的中国（1）
作者：袁梅
　　　春秋战国和近现代中国的历史，是两个非常重要的非常精彩的历史时期。在祖国社会制度发生质变的重要关头，各种思潮，各种人物，正确的、错误的；正面的、反面的；各个阶级的，各个阶层的代表纷纷走上历史舞台，做了淋漓尽致表演。
　  春秋战国时期，中国的政治、军事、经济、思想、文化在世界是相当发达的，在此背景下，春秋战国时期的社会变革直接关系到中国向什么方向发展。
　  社会政治统治最薄弱的时期往往是社会文化最发达的时期。分崩离析的社会动荡和社会对立激化着矛盾，活跃了人们的思想，诱发了百花齐放，引来了百家争鸣。但是，百家争鸣争了皇权，惟独不争民主，究竟是为什么？
　  就思维能力而言，春秋时杰出的思想家应该不乏民主意识和智商，但是那么多杰出的思想家为君主处心积虑地策划统治国民的良方，却只字不谈民主，说明当时培植思想的社会土壤是集权统治，而非民主共和。
　  整个春秋战国时代，整个一个知识分子阶层，那么多杰出知识分子，那么多千古不朽的思想家没有一个设身处地地为民众着想，几乎没有一个人未老百姓争人权，实在令人不可思议、令人匪夷所思。
　  在这种集权政治及其畸形的君主唯上思想的影响下，春秋战国时期的社会变革实质上只能是一种患得患失的、服务统治阶级的变革。经过长期的思想积累，在这种理论支配下的理论终于使政治变革将中国纳入了长期封建统治的轨道。
　  百家争鸣的仁人志士十分可悲，他们忠心耿耿、处心积虑地维护王道乐土，为集权统治出谋划策、呕心沥血。然而，当中国集权统治一统天下时，他们迎来的却是空前绝后的焚书坑儒！
　  很难说这是咎由自取，还是罪有应得。不过，一个基本的事实是：将正义寄托给皇权与将财宝交给窃贼看管本质上没有多大区别。
　  20世纪毕竟不是两千年前春秋战国时的社会背景了。近代的中国与春秋战国时期变革的重要区别在于：皇权统治步入穷途末路，科学和民主方兴未艾。“五•四”运动对新文化的追求，对民主与科学的追求意味着祖国政治、经济、文化的发展进入了一个开天辟地的新时代。在政治上，孙中山是这个新时代当之无愧的旗手。
　  鲁迅是这个新时代新文化的旗帜，是旧文化的掘墓人。鲁迅精神是对过去那种奴颜婢膝的所谓仁人志士的彻底批判，是追求独立、自由的新时代民众人格的象征。但是，囿于鲁迅自身所处的环境，鲁迅思想反映在民主上还存在许多盲点，鲁迅受日本文化的影响多，受美国西方文化的熏陶少。
　  回头看，在过去200多年的时间里，美国走过了中国2000多年没有走过的路。改革开放20多年来祖国国民经济超高速地发展虽然缩短了祖国与美国的距离，但就社会科学、国民经济的发展实力而言，祖国与美国仍有一代人的距离。
　  差之一毫，失之万里：春秋五霸，战国七雄；百家争鸣，百花齐放；秦灭六国，一统天下。血雨腥风中诞生的中国封建皇朝权极一时，其统治似乎是何等强大、何等辉煌。然而事实上，祖国政治统治偏离民主是多么的遥远、背离真理是多么的荒唐。这个从小就扭曲的歪脖树犹如迷入歧途的羔羊，此后在世界亚热带这个生态环境良好的地域里，她的生长了2200余年居然都没有长直自己的主干。
　  2002年春节，中华孔子学会学人聚会时张岱年即席发言说了三句话：19世纪是中华民族饱受屈辱的世纪，20世纪是中华民族站起来的世纪，21世纪是中华民族走向复兴的世纪。我当然希望张岱年的预见是正确的，我知道，21世纪，祖国民族的伟大复兴需要我们在近20年时间里实现民主政治体制的改革——我们必须建立这样一种管理工作和运行机制——将祖国各个单位、各个行业、各个地区、整个国家最优秀的人的置于最重要的岗位。
　  和平和民主是20世纪社会发展的主旋律。“五•四”运动以来，祖国人民为了争取科学和民主已经流了无数次鲜血。如今，社会主义市场经济的蓬勃发展为祖国民主政治体制的改革奠定了强大的精神和物质基础。不要再流血，不要再失败，祖国人民期待着这渴望已久的成功，世界大同需要祖国取得更加巨大的成果和成功。
　  祖国政治文明——民主政治体制改革的成功与否事关全球，这不只是由于祖国有13亿人口，更重要的是，一旦这个泥足巨人彻底跳出集权主义的巢穴，其现代化建设和发展事业的步伐会进一步加快，其社会政治、经济、文化的长驱直入会为整个人类社会起到不可忽视的示范作用。从理论上到实践上，中国民主政治体制改革的成功不过是时间问题。目前，我们期待的和应该作为的着力点在于：不要妄自菲薄，不要怨天尤人，不要原地踏步，不要急于求成，要理智地、从容地、稳步地、斩钉截铁地、创造性地去工作、去努力、去奋斗，去建立健全党内民主和基层民主管理机制。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2003-8-1 首次发表于《澳洲在线．时事热点》

中国文化的致命弱点（2）
作者：袁梅
　　忠君而不忠民，是中国文化致命的弱点，这个弱点源于一个严重的误区，可谓中国文化发展中一个方向性的错误。在励精图治，艰苦创业的时候，尚未执政的英明领袖毛泽东看到了这个严重错误，于是在窑洞中撰写了一篇不朽的讲稿——《在延安文艺座谈会上的讲话》——指出了文学艺术要为劳苦大众服务。
　  言下之意，文学艺术不是为少数人服务，不是只为皇帝服务，不是只为才子佳人服务。这是对中国文化中“忠君”思想的一个较为有力的而非彻底的批判。
　  所以，执政后权倾一时的毛泽东重蹈了历代君主的覆辙，他殚精竭虑亲自发动亲自指挥的轰轰烈烈的史无前例的无产阶级文化大革命再次成为忠君思想的典范。
　  中国文化骨子里缺乏忠民的思想内容，而忠君思想却是根深蒂固的。这种忠君思想渗透到社会的各个方面。
　  靠忠君走上重要领导岗位的党政领导唯奴才型的“人才”是用，前提是忠君；靠承包责任制起家的企业家成名后就搞家天下，肆意挥霍公款，要求国营企业的职工无条件地服从他的领导，前提是忠君；工人、农民企业家富甲一方，一旦当上了土皇帝，不由自主地又搞起一言堂、家长制，前提还是忠君。
　  忠君、忠君、忠君。一个忠君思想毁了多少代伟人，埋没了多少仁人志士，毁了多少精英豪杰，使多少能人堕落的庸碌无为，误了多少国事民生。
　  没有忠民，只有君主的爱民。人民是可爱的，不过，君主要是不想爱，也可以不爱。“民可杀之，不可由之。”君为刀俎，民为鱼肉。这种君主值得无限忠于、值得无限忠诚吗？
　  忠君爱民是个颠倒黑白的错误意识，应为忠民爱君是也。
　  忠君者忠到痴迷是一种不足效法的成事不足、败事有余的愚忠；忠民忠到痴迷倒是值得效法的成事有余，败事不足的好事。
　  爱戴好的君主是可以的。“人人为自己，上帝为大家。”一心一意为人民的君主是少有的，但每个时代、每个群体都有自己杰出的领袖和代表，雄才大略的君主还是层出不穷的、是值得尊重和爱戴的。
　  再好的君主也是可爱不可忠，而且爱要爱的理智，爱的心诚，爱的有节制。
　  如今，过去那些“三忠于、四无限’的东西是不见了，那些精忠报国、忠心耿耿、忠贞不二的东西也少有了。但是，为了个人利益，摧眉折腰示权贵的“御用文人”还是很多、很多的。别指望这种文人能够实事求是为民请命，这种文人合着贪官污吏欺上瞒下，一级骗一级，会让英明的领袖、杰出的领导，十分爱才的伯乐成为乐不思民的聋子瞎子，成为他平步青云的温顺的毛驴。
　  天才本身具有一种“叛逆”的精神和气质，杰出人物本身不可能甘心做奴才，不想当将军的兵不是好兵。一个优秀的民族要不断反思自己的历史和文化，一个杰出的文人要经常反思自己的过去和思想。一个时代、一个国家，忠于什么、爱戴什么，思考什么，追求什么，服务什么、创造什么。这是关系祖国、民族、地区、部门、单位、个人前途和命运的事情。
　  世纪之交，中国传统文化中的忠君爱民思想是应该转化为爱君忠民了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　 2003-8-7 首次发表于《澳洲在线．时事热点》论坛

作者: 聂－－ 时间: 2009-3-4 16:48
呼吁忠民爱民

作者: sheji 时间: 2009-3-4 21:37

原帖由 老顽童 于 2009-3-2 23:13 发表
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后一个公益点击是你的吗？

我想，如果对注册用户，能够得到50%的点击量收入，点的人会很多的。
对己对人都有利的事才会红火。
就像彩票。如果个人没有利，你想还会有几个人去买彩票呢？

作者: 老顽童 时间: 2009-3-4 21:58
不是我的，是慈善协会的，我只是作为一种功德来推介。

作者: 谁知道 时间: 2009-3-4 23:59
靠，释迦牟尼的母语居然是汉语？？？那个弱智编的故事？

“于是，他接受了一个牧羊女的牛奶供养。”
牧羊女从何而来牛奶？
若干年后释迦牟尼火花，烧出若干舍利子。现在来看，难道那个牧羊女大大地有问题，舍利子可能是结石，牛奶可能是三鹿！！

作者: 钳工 时间: 2009-3-5 09:38
忠君与爱民是相互的，君爱民，民才可能忠君，君害民忠由何来？历史证明云云众生多为吃饭而活，无论何人给与好生活就得民心，真正关心国家民族的大多是已超越了基本生活所累，不为吃穿发愁的人群。如果这个人群也不爱国甚至危害民族那才是民族的真正悲哀！我们现在正处在这种悲哀的时代！一个毛主席可以让整个民族为之发狂，整个世界为之发抖！为什么？人家怕的是他一个人吗？显然不是，怕的是整个中华民族！而这个民族的先锋队就是工人阶级！何等的豪迈自豪呀！可同样是这个曾经令人敬畏的群体如今却落得个衣食不保的境地又为什么？就因为其核心已经不在！在一个群体素质还很落后的国家里，民主未必就是好事！特别是在一个把民主与无政府等同的国度明君是很重要的！毛主席说：“人民、只有人民，才是创造世界历史的动力。”老钳说，人民、遇到明君，才能成为创造世界的动力。否则连个畜力都不如！

作者: xuexi 时间: 2009-3-5 22:25
按一般说法
释迦是感于人间生，老，病，死诸苦，志求解脱。
于菩提树下打坐七日夜，睹北极星而开悟。
传法不倦是因众生都有佛性而成佛觉悟。
诞生时的说法仅供参考

（给名人做传嘛。。。）
丹霞禅师烧木佛像，是让人破诸相而内求于心
舍利子不一定都有。。。

[ 本帖最后由 xuexi 于 2009-3-5 22:28 编辑 ]

作者: 钳工 时间: 2009-3-6 12:18
　　　　常喝三鹿奶粉的高僧舍利子一定多。

作者: 济南电池修复 时间: 2009-3-8 19:57
佛陀出家的原因，据经书说：因为他出城时，看到步履艰难的老人，痛苦万状的病人，僵硬可怕的死人，以及烈日炎炎下干活的农夫，颈上勒着粗绳不断受鞭打的耕牛以及小鸟吃虫等境象后，感到人生无常、凄凉，动物界苦痛、残酷，为此，他想出家，他想寻找这些缺陷的原因和解决的办法，既为了拯救自己，也为了拯救他人，拯救世界。

作者: diandongchemi 时间: 2009-4-15 12:17

原帖由钳工于 2009-3-6 12:18 发表
　　　　常喝三鹿奶粉的高僧舍利子一定多。

经典！

作者: 老顽童 时间: 2009-4-15 12:33
皆因绳未断
一个后生从家里到一座禅院去，在路上他看到了一件有趣的事，他想以此考考禅院里的老禅者。来到禅院，他与老禅者一边品茗，一边闲扯，冷不防他问了一句：“什么是团团转？”
　　“皆因绳未断。”老禅者随口答道。
　　后生听到老禅者这样回答，顿时目瞪口呆。
　　老禅者见状，问道：“什么使你如此惊讶？”
　　“不，老师父，我惊讶的是，你怎么知道的呢？”后生说，“我今天在来的路上，看到一头牛被绳子穿了鼻子，拴在树上，这头牛想离开这棵树，到草地上去吃草，谁知它转过来转过去都不得脱身。我以为师父既然没看见，肯定答不出来，哪知师父出口就答对了。”老禅者微笑着说：“你问的是事，我答的是理，你问的是牛被绳缚而不得解脱，我答的是心被俗务纠缠而不得超脱，一理通百事啊。”
　　后生大悟！
　　一只风筝，再怎么飞，也飞不上万里高空，是因为被绳牵住；一匹壮硕的马，再怎么烈，也被马鞍套上任由鞭抽，是因为被绳牵住。那么，我们的人生，又常常被什么牵住了呢？一块图章，常常让我们坐想行思；一个职称，常常让我们辗转反侧；一回输赢，常常让我们殚精竭虑；一次得失，常常让我们痛心疾首，一段情缘，常常让我们愁肠百结；一份残羹，常常让我们蹙眉千度。为了钱，我们东西南北团团转；为了权，我们上下左右转团团；为了欲，我们上上下下奔窜；为了名，我们日夜窜奔。快乐哪去了？幸福哪去了？
　　因为一根绳子，风筝失去了天空；因为一根绳子，水牛失去了草原；因为一根绳子，大象失去了自由；因为一根绳子，骏马失去了驰骋。
　　你看，曾经与鹰同一基因的鸡，现在怎样在鸡埘边打转？你看，曾经遨游江海的鱼，现在怎么上了钓钩而摆上人家的餐桌？你看，曾经蹦蹦跳跳的少年，现在是怎样的满肠愁云惨淡？你看，当年日记本上红笔书写的豪言壮语，现在又怎样成了黑色的点点符号？
　　大象在木桩旁团团转，水牛在树底下转团团；我们在一件事里团团转，我们在一种情绪里转团团，为什么都挣不脱？为什么都拔不出？
　　皆因绳未断啊。
　　名是绳，利是绳，欲是绳，尘世的诱惑与牵挂都是绳。人生三千烦恼丝，你斩断了多少根？老禅者说：“众生就像那头牛一样，被许多烦恼痛苦的绳子缠缚着，生生死死不得解脱。”

作者: lgzmdz 时间: 2009-4-16 16:12

原帖由钳工于 2009-3-6 12:18 发表
　　　　常喝三鹿奶粉的高僧舍利子一定多。

此话究竟么？但愿是实语，并非妄语。

作者: xuexi 时间: 2009-4-16 20:31
标题: 回复 15# 的帖子
反话正说。。。
劝发出离心而已

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