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标题: 【转】药医不死病，佛渡有缘人。 [打印本页]

作者: 老顽童 时间: 2014-6-30 18:29
标题: 【转】药医不死病，佛渡有缘人。
　　死亡，是可以看到的一个终点。
　　
　　最近看过蔡骏的新书《地狱变》，似乎从《天机》开始，作者就开始沉迷在对悬念的构思之中，很难从书中感受到希望中的“恐惧”了。《地狱变》中的有“罪”之人，在面对终必死去的生命时，有的自甘堕落、有的自行了断、有的去跟命运挣扎——但到最后却发现挣扎在死亡面前是那么的不真实。这不是本优秀的小说，我却很喜欢书中的这个问题。
　　
　　死亡，可能那时是7、8岁的样子吧，我第一次问起母亲这个话题，“死去以后是种什么样的感觉”？当然，妈妈没有正面回答我。其实，我心里是有答案的。面对未知的死亡，最大的感觉恐怕是没有感觉。对于一个孩子而言，就是再也听不到父母的声音、再也得不到玩具、那些没有经历过的事情也就再也没有机会去经历了。那个年代，在主旋律的意识形态之下，展现给一个孩子“死亡”要么是卑微的离去、要么是伟大的献身，死亡被冠以“政治信仰”的名义；但同样在这个年代，政治信仰、英雄主义的献身情节会被现实的琐碎打得体无完肤。
　　
　　看过“莲子清如许”在纽约时报中文网上的文章《一个医生面对的生死》，再一次加深了我对“死亡”话题的印象。面对那些濒死之时还被各种“有创抢救”整得死去活来的病患，作者感悟道，普通人对待死亡的态度是恐惧，对自身逝去的恐惧，以及他人为挽留、为尽孝的恐惧；但是忘记了死亡作为生命最后尊严的存在。文章的最后，他说“人没有选择出生的权利，但是应该有选择死亡的权利。生如夏花般绚烂，死如秋叶般静美，是我愿”。（新三国里面曹操有一句很美的台词，说死亡宁静如夏夜，只需安详地睡去）
　　
　　这是一名医生对待死亡的态度，中国有句老话，叫做“药医不死病，佛渡有缘人”，最早从南怀瑾口中听到这句话，他说你们中医、西医没什么好争的，这病只要是不死人的才能被救活，该死的总是无可奈何。现在想来，两句话之间着实省掉了不少字，“药医不死病”，不该死的病吃吃药、打打针就可以了，那必死之病哪里有药可以救呢？有限的一生却决定了每个人都会得这样一场“必死之病”，那么我们再去何方寻求灵丹妙药呢？自然引出下句——“佛渡有缘人”，佛，会告诉你如何应对死亡。
　　
　　从大二接触佛学开始，我就没有把它当做是一门宗教来看待，也许是因南怀瑾的书而起的兴趣，他的讲解更加偏说教。往小的说，我把佛学看成一种态度；往大的说，是一种看待自己、看待他人、看待世界的态度。死亡在佛家是一种“苦”的态度，人生有八苦——生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五蕴皆苦，而死亡只是其中的一种；死亡在佛家是生命的一个环节，十二因缘中死是生的结果、也是生的起点；死亡在佛家还有一个过程，每时每刻的我们都是变化着的，现在不是流行说“七年之痒”是人体完整新陈代谢的一个周期吗？所以，七年前的我们会是完整的“另一个人”。
　　
　　佛不忌讳死亡，正如释迦摩尼将其死亡展示在众人面前一样，佛倡导的是正视死亡，正如出生一样，恋生则惧死，不恋生则不惧死，不恋生死却能跳出轮回。好像武侠小说里的剧情，只有在散尽功力之后方能成就不凡；但不凡的“有缘人”却着实不多。多的是《地狱变》中形形色色的人物，因恋生而去疯狂地毁坏和占有；求死也是因恋生而起。
　　
　　做有缘人，是我愿。

作者: gaoxe 时间: 2014-7-1 11:27
易佛儒天主关于零的解读？零生万物万物归零？在零本身生死是同时存在的一回事？

作者: 钳工 时间: 2014-7-1 17:57
人世间最公平的一件事就是死亡，无论富贵贫贱位高权大，终要一死！但死的意义确有不同。

作者: 老东北人 时间: 2014-7-4 10:30
物质不灭嘛，死就是物质从一种状态转为另一种状态哈

作者: zhmy8828 时间: 2014-7-12 06:36
如果真有佛，那就有长生不死的方法，但似乎不可能。

作者: 449301 时间: 2014-9-13 14:01
楼主佛教论坛道教论坛又没注册ID？？

作者: 老顽童 时间: 2014-9-13 14:46

449301 发表于 2014-9-13 14:01
楼主佛教论坛道教论坛又没注册ID？？

本人无信仰，只相信执政党、流通币、自己。

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