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老顽童

燃灯师傅赠我的中堂
                                       
　　　　　　中堂
身住红尘不染尘，净业三福起根因；
白心念佛无间断，自性弥陀现全身；
大圆镜内空无物，众生都是镜中人；
佛与众生同一体，自性佛光照万民；
智慧慈航无边际，救渡苦海迷路人。
　　对联
保守四真成佛道
紧闭四门归一真
　　横披
　返本归真
偈颂解释：
　　“住红尘不染尘”，是修行人的皈依处。皈依佛是皈依觉，觉而不迷，皈依法是皈依正，正而不邪，皈依僧是皈依净，净而不染。这是三大根本戒。这是最关键的一个问题。修行不把这三项搞明白，走弯路吃亏是不可避免的。有些人本来是为了修福，却因为知见不正、下了地狱，下了地狱也不知道为什么下了地狱，真是可惜。“皈依僧竟，宁舍身命，终不皈依外道邪众，皈依清净福田僧。”这句话是非常重要的。要修行必须拜一个修出世法的清净福田僧为师，认真听师父的话，遵守师父的教导，安心进修。师父一世修成功了，自己修行精进，跟随得紧，师父成功，自己也就成功了。如果找不到一个修行有把握成功的师父的话，跟随一个修世间法的和尚，又为名，又为利，贪图眼前快乐，师父不懂如何修行，自己也不懂如何修行。这就叫：“懵懂教懵懂，一教两不懂，师父下地狱，徒弟往里拱。”因为师父持的法不正确，堕落到地狱里去了，徒弟也跟着去了。师父问徒弟，你怎么也来了？徒弟回答说，我来地狱是你教给的。修行是为了到极乐世界去，自己去不了，反而落在地狱里边，这有多么冤枉啊！所以，在关键时刻，必须不能马虎。既然修行，就要发大愿心，坚决要到极乐世界去。如果到不了的话，修的福报越大越麻烦。因为福报大的人、容易造大罪，福报小的人造小罪，没有福报的人没有条件造罪。福报大的人有权有势。当官，如果当清官主持正义，会遭到一切奸臣和赃官们的陷害，明争暗斗的，也是烦恼无尽；要不主持正义而是和稀泥的话，是属于失职，也是造业行为。宋朝的呼、杨两家，让潘人美害得家破人亡。到后来，佘老太君看到好人和坏人的争斗是无休无止的，才带领全家进山修行，了脱生死，永无烦恼。要是当个贪名图利的赃官的话，那更是造无间地狱的罪。所以，“一世为官九世牛，一世快乐九世愁，因为当官不清正，失落人身转成牛。小小孩童用鞭打，不言不语拉犁沟。老牛力尽刀头死，皮肉还要偿人酬。”这就是一失人身，万劫难复。试看那牛马类，耕田耙产，也不知受人间多少跌怜。“天未明上了套午时不转，只累得力气尽腰痛腿酸，口又渴肚又饥苦往前盼，要张口吃嘴草就是皮鞭，耕出来五谷等供人饱暖，经年间受打骂疼苦难言，细思想这等畜功劳不浅，怎忍心杀它命取它肉餐。杀它命吃它肉把它债欠，或阴时或来生定要偿还。”所以，吃猪肉罪过小，因为养猪就是为了吃肉，吃牛马肉罪过大，因为它有功劳啊，这就是三恶道的苦处。白侍郎做了四十年清官，奸臣和赃官常找他麻烦，陷害他，后来辞官不做，进山修行，临走时，作了一首偈子，是说：“刀背为官四十年，是是非非有万千，一家饱暖千家怨，半世功名百事牵，蟒袍玉带无心恋，麻衣竹仗自天然，有人问我修行事，水在长江月在天，日出三竿僧未起，算来名利不如闲。”这就是：“修行悟道乐安然，胜过朝中文武官，与佛同吃又同住，命终往生极乐天。”皈依法是皈依正，正而不邪。是让你身端正、心端正、意端正，耳、目、口、鼻皆当自端，把一切不正当的行为改正过来，以戒为师，依法不依人，认真修行，才有成就。皈依佛是皈依觉，觉而不迷，觉行圆满者是佛。为什么我说“觉行”而不说“觉悟”呢？因为现在魔子魔孙都钻到佛门里边和我们混在一起，扰乱我们，因为他们的觉悟、也圆满，但是，他们的行为、特别不正当，勾心斗角，拉帮结派，使一部分不明白的同修、上他们的当，受他们的蒙蔽，在修行方面、得不到正法，走不上正轨的道路，在修行方面、付出了代价，也不受益。善根浅薄的居士、退道心不少，这是佛法堕落的根本原因。他们这种犯罪行为，不但自己要下无间地狱，不明真相的同修、随着去的也不少。修行是为了离苦得乐，不但没有得到乐，反而下了无间地狱，一失人身，万劫难复，苦不可言，你说这有多么冤枉啊！无间地狱的罪人，受尽地狱苦以后，堕入饿鬼道，又经千万劫，受尽饿鬼道的苦刑以后，又堕入畜生道，又经千万劫，受尽畜生道的苦刑以后，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业、来结其心，不久之间，又落恶道。因为从畜生道里、转过来的人，福报小，善根浅，遇不上善因缘，想脱离轮转之苦，是非常困难的。人们生在这个娑婆世界上，福报大的是烦恼苦，福报小的是艰难困苦。人人都具备八样苦：生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦，受这些苦都是正常现象，这是凡夫不可转变的定业。要想改变这个苦环境，只有改恶向善，认真学习佛法，修习解脱道，才能离苦得乐。这是佛弟子都应该知道的事项。
　　“净业三福”的解释：修行是以净业三福为基础的，具备净业三福的威仪才算一个圆满的人格。经上常说的善男子善女人，就是根据净业三福说的。净业三福共十一条：一、孝养父母；二、奉事师长；三、慈心不杀；四、修十善业；五、受持三皈；六、具足众戒；七、不犯威仪；八、深信因果；九、发菩提心；十、读诵大乘；十一、劝进行者。解释：“孝养父母”是两个意思，孝是孝顺，养是养老送终。孝就是为老人服务，伺候好老人，顺是顺着老人的心愿。养老送终也是两个意思。老百姓有一句话是：“养老容易送终难。”养老就是让老人吃好穿暖，伺候好。这是容易做到的。但是，送终就不是那么容易做到了。因为不光是老人死了后一安葬就算完事，而是要把老人送到极乐世界去，这才算是送终。要做到这一点就更不容易了。这是最难的一件大事，要想完成，首先自己必须认真修行，同时也劝老人修行念佛，共同达到去极乐世界的标准。一旦老人寿命终止时，共同加紧念佛，回向他（她）往生。老人逝世以后，再发心超度他增加福报，这样做才行。最关键的使自己修行功德圆满了，超度老人才会有把握，这样才算是送终。有的人不孝敬老人，老人死了以后，埋葬时不怕多花钱，又是杀猪又是杀羊，鸡鸭鱼肉的招待亲戚朋友，跑马唱戏闹排场。老人在世间时，没有造下什么罪业，只因为埋葬老人，所杀生的这个罪业、老人自己要承担一半。按老人自己的罪、不应该堕落在畜生道，可是为他（她）死的畜生要和死去的人算帐的。这样一来，只有到畜生道里、还人家的命债了，这就是“活人阳间闹排场，鬼在地狱哭伤心。”这样的养老送终送的不终啊。就不如在埋葬过程当中，能简便尽简便，节省的钱给他做一个大超度，这样对老人有很大的好处，也算是尽了一份养老送终的孝心。“奉事师长”的意思：对待父母什么样，就要待师父什么样。因为师徒如父子，所以也应该同样亲近，就是多一条，要认真听师父的教导，虔诚地学习。因为师父不是为了让徒弟伺候自己、孝养自己，而是为了把徒弟培养成栋梁之才。所以父母有盼子成龙的思想，师父和父母的观点是一样的。如果师父培养的徒弟，都是德才兼备的人物的话，有的报效国家，为国尽忠，有当省长的，有当中央委员的，有的入山修行，有的修成了菩萨，有修成佛的，这样师父就放心了。死也好，活也好，活着的时候，德高望重，人人敬重，死后往生也一定有把握。“慈心不杀”：世界上的生命是宝贵的，谁都珍惜自己的生命，所以杀生是断绝慈悲的种子，因为杀人家的生命，伤自己的慧命，杀生越多自己的慧根越浅，对自己的前途非常不利。如果自己杀生、自己的儿子也杀生，自己的孙子也杀生，三辈人都要断绝慈悲种子，损伤慧命种子的。这样子孙后代越来越愚痴。愚痴的果报是要堕落到畜生道的，转成畜生，辈辈赴屠手，是杀生的过。所以一刀还一刀，一命还一命，吃四两还半斤。杀生包括杀胎，如果母畜生怀了胎，要杀等于一刀伤二命。杀生都知道一刀不伤二命，如果人怀孕以后，胎儿身体在母体内，发育健全了，再做人工流产等于杀人。所以，女人业障大，多部分是这方面的原因。“修十善业”的意思是把十恶业颠倒过来，就是十善业。十恶业是身有三恶：杀、盗、淫；口有四恶：绮语、妄言、恶口、两舌；意有三恶：贪、瞋、痴。这十种恶业，颠倒过来，不杀生，反而要放生；不偷盗反而要施舍；不邪淫，只要有了儿女，正淫也该断绝。口四恶颠倒过来的意思是要和颜悦色的说话，不说谎言，要言而有信，不骂人，要善言善语地对待人，不搬弄是非，带着成人之美的心情，给人说合正语。意三恶颠倒过来的意思：不悭贪还要施舍，宽厚待人，不瞋恚，还要慈悲，慈是给人欢乐，悲是给人排忧解难，不愚痴，还要精进，深入经藏，智慧如海。“受持三皈”的意思前边已经说过了。“具足众戒”就是遵纪守法，严持戒律，诸恶莫作，众善奉行，心地无是非就是自性具足戒。“不犯威仪”是各方面要仪正庄严，要衣帽整齐，心端正，意端正，身端正，一切行为都要有一个端正庄严的相貌。“深信因果”就是明白自作自受，所以要谨言慎行。“发菩提心”就是舍己为人，好心对待一切。“读诵大乘，劝进行者”的意思是自己明白经典上的内容给大众讲说，让大众知道修行的道理。这就叫“劝人行善做好事，自己善果内里增。”发好心得好报，自利利他。“白心念佛无间断”的意思是：白属西方乾金也。复反而为皈，皈是回归，白是人的自性。自性本来是清白的，还回归清白，也就是皈依自性三宝，念自性佛。自性本来清净与佛无二无别。《弥陀经》上说：“若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱……阿弥陀佛与诸圣众现在其前。”何况一生念佛不断？自性念自性佛。念出境界来，自己可以看到阿弥陀佛、站在自己面前。这就是“自性弥陀现全身”。我自己念佛、也经过这个现象。
　　“大圆镜内空无物”的意思是：佛有四智，即：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。什么叫大圆镜智呢？它是由人的第八识所转的，所谓转识成智。你不会用的时候就是识，当你返本还原时即转第八识而成大圆镜智。佛的心清净光明无量无边，照耀着十方法界，没有照不到的地方，这就是佛光普照山河大地，众生都在佛光的照耀下生活过日子。佛依同体大悲的心情，时时刻刻地关怀着众生。佛依毫不利己专门利人的精神常出生于世间，来教化众生。众生有八万四千种毛病，佛就讲出八万四千种救治的方法来，来对治众生的毛病。这就是“智慧慈航无边际，救渡苦海迷路人。”佛与众生虽然本性无二无别，但不同的地方是在迷与悟的区别。所以，佛是常觉不迷，觉行圆满，永远作佛。众生觉悟不圆满，常迷不觉，所以永远是众生。所以说“阎浮提众生，其性刚强，难调难伏，劳斯佛菩萨久经劫数而作度脱。”
　　解释对联：
　　“保守四真成佛道”的意思是“四真”，就是道德仁义；四真是人的本性本体，修行若不具备这四样，别说成佛，就是罗汉菩萨也修不成。“紧闭四门归一真”，四门就是，耳、目、口、鼻，就是四大地狱门。孔老夫子说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这就是四非。所以“非”字头上加个“四”字就是罪字。道德仁义就是对治这四种毛病的。所以说“耳听邪言无有道，眼观非色无有德，口谈是非人不仁，鼻闻嗅香人无义。”（嗅香：是女人用的雪花膏、维尔肤、香水之类的东西）。这就是“守四真、闭四门、圆成佛道、照回光、看不见、人间是非。”
　　赞皇县弥陀寺 释燃灯法师作偈并解释

老顽童

释燃灯 著
　　以六和敬为目标，以戒、定、慧为宗旨，要做到：
　　面上无瞋真供养，口上无瞋出妙香。
　　心上无瞋无价宝，无挂无碍正真常。
　　第一条：待人以六和，用真诚实意的心情，和颜悦色地招待人。要做到“良言一句三冬暖”，要避免“恶口伤人六月寒”。要使人感觉到佛门是一个既温暖又慈悲的大家庭。本来天下有情是一家。常说“家和万事兴，国和世界平，人人修觉悟，太平极乐生”。大众修净业，三福自然成。三福的基础是：1、孝养父母。2、奉事师长。3、慈心不杀。4、修十善业。5、受持三皈。6、具足众戒。7、不犯威仪。8、深信因果。9、发菩提心。10、读诵大乘。11、劝进行者。这十一条必须落实到行动上，争取国教安祥，人民安康，同修佛道，同上西方。
　　第二条：人事交接往来方面，要做到“言而有信，口和无争，能忍能让，能容能谅”，用温柔和蔼的态度去处理一切事务。解决人事问题，采取方便语，和正语，协调人事问题，避免恶口两舌，挑拨是非，能使人口服心服，走向和平团结的道路。要知道“直心是道场”，要知道“两好并一好”，和睦出贵宝；国和佛欢喜，家和好修道。谁修六和行，谁成无上道。六和是佛德，尊重最重要。六和好共住，大众好成道。
　　第三条：修行路线方面，要宽宏大量，冤亲平等，宽厚待人。使佛弟子们知道，寺院是自己的家，住寺院是佛弟子的本分，关心佛教事业是自己应尽的义务。佛门弟子应该明白：娑婆是客人，极乐是家乡，寺院是极乐世界的招待所，也是接引站，因为寺院是修行人的发源地，也是回归处。“修行应该照回光，寺院本来是家乡。多住寺院增福慧，诵经拜佛消灾殃。念佛得到无价宝，一片心光照西方。功圆果满离苦海，弥陀接引归故乡。修行要修普贤行，弥勒菩萨是榜样。”学习弥勒菩萨的行为：“心宽似大海，量大如虚空。法船无边际，容纳诸众生。”只要有缘，佛门不舍一人，来者欢迎，去者欢送。要知道：弥勒菩萨心量宽，广结善缘福无边。龙华三会成正觉，因为众生皆有缘。因为福大量也大，娑婆变成极乐天。
　　第四条：奋斗目标，也是目的地，是佛的境界。学佛就是要成佛。无挂无碍正是《心经》上所说的“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”想得到究竟涅槃，有一丝一毫的挂碍也不行。“正真常”这三个字，“正”是正而不邪的正，“真”是一真法界的真，“常”是恒常不变的常，“无挂无碍正真常”这七个字，唯有佛是具足圆满的。极乐世界阿弥陀佛的一切是恒常不变的，他的万事万物都是真实的，没有一样假的。想证到这个境界，需要发大菩提心，勇猛精进，精心苦炼才行。但是也要知道怎样修才行。第一，要修清净心，净而不染才无挂碍。第二，要修平等心，平等心是无有高下，不左不右，它是忠心的心，所以它是真实的心。第三，修觉悟心，觉悟心是圆融的，常觉不迷，所以才能恒常不变。这三种心修行圆满之后，就是佛的境界了。这三种心是佛的三样性德，所以一佛三德相，福慧由心造，面相从心生，有三心必有三相。儒家说的“道喜如来福德相”也是这个道理。要达到佛的境界，需要看破下边的偈子，才能万缘放下，安心进修。
　　“日月两轮东赴西，为人切莫用心计。
　　富贵百年如晓梦，一世功名似晨雷。
　　未生我时谁是我，百年命尽我是谁。
　　幼年青春随时过，不觉弯腰把头低。
　　聪明伶俐巧打算，不修临终也后悔。
　　英雄豪杰无常到，气化青风肉化泥。
　　盖世聪明诸葛亮，没修临终也后悔。
　　古来多少英雄汉，功名何在谁是谁。
　　看破世事是如此，修行加速快如飞”。
　　“佛子修行心要专，成佛容易做人难。
　　以上偈子看不破，永远做人难归天”。
　　（文中不妥之处，望大德给予指正，以便回改，阿弥陀佛）
　　九九年（农历）八月十七日　　释燃灯

冷日看海

阿弥陀佛!

无音

[这个贴子最后由无音在 2005/11/20 10:06pm 第 1 次编辑]

老顽童我们找不到极乐世界也找不到地狱以后是长生不老还是跑到国外天堂去？

钳工

　　阿弥陀佛，善哉！

sheji

下面引用由无音在 2005/11/20 07:28pm 发表的内容：
老顽童我们找不到极乐世界也找不到地狱以后是长生不老还是跑到国外天堂去？

这种情况称 孤魂野鬼

得康

舍利子

enlaixiangyu

你我皆凡人啊

wuchaozhiying

我的终极目标就是做一个快乐的孤魂野鬼

济南电池修复

刀背为官四十年，是是非非有万千，

一家饱暖千家怨，半世功名百事牵，

蟒袍玉带无心恋，麻衣竹仗自天然，

有人问我修行事，水在长江月在天，

日出三竿僧未起，算来名利不如闲。