最近看到不少火大的朋友，老夫请你们吃茶。

老顽童

唐诗人卢仝（公元？—835），自号玉川子，范阳（今北京大兴）人。爱茶成癖。被后人尊为茶中亚圣，他写的《七碗茶诗》（全名为《走笔谢孟谏议寄新茶》），是他在品尝友人谏议大夫孟简所赠新茶之后的即兴之作，是一首著名的咏茶七言古诗，被世人称为茶之千古绝唱。诗中反映封建帝王为了个人奢欲，当春惊蛰节时，驱使茶农入山采摘至精至好的阳羡名茶的情景；另一方面反映了诗人紧闭柴门，独自品茶的无限情趣。历代诗人的咏茶诗很多，但卢仝这首诗堪称是咏茶诗中最著名的一首，卢仝也因此诗而传名于世。全诗分为三部分：

（一）
日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。
口云谏议送书信，白绢斜封三道印。
开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
闻道新年入山中，蛰虫惊动春风起。
天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。
仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。
摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。
至尊之馀合王公，何事便到山人家。

    这一部分，写的是军将送来孟谏议的书信与新茶，信中提到：最新的阳羡茶（阳羡即江苏宜兴，古称阳羡县。阳羡茶即阳羡紫笋茶，此茶经陆羽的发现和推荐，自唐肃宗时便正式列为贡品），每年都要赶在清明节之前送到皇宫，以备宫中“清明宴”之用（“月团”喻指茶饼）。用最好、最新、最嫩的茶叶制好封存之后，立即送往皇宫，剩余的才是王公贵族享用，作者感慨道：好茶、新茶什么时候才能到达这些种茶的山人家呢？

（二）

柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。
一碗喉吻润，
二碗破孤闷。
三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨轻，
六碗通仙灵。
七碗吃不得也，惟觉两腋习习清风生，
蓬莱山，在何处？
玉川子乘此清风欲归去。

       这是第二部分，是这首诗最精彩的部分，它写出了品饮新茶给人的美妙意境：第一碗喉吻润；第二碗破孤闷；第三碗便能让诗人文字五千卷，扬扬洒洒，神思敏捷；第四碗，平生不平之事都能抛到九宵云外，表达了茶人超凡脱俗的宽大胸怀……喝到第七碗时，已两腋生风，欲乘清风归去，到人间仙境蓬莱山上。一杯清茶，让诗人润喉、除烦、泼墨挥毫，并生出羽化成仙的美境。写出了茶之美妙。其中从“一碗喉吻润”到“七碗吃不得，惟觉两腋习习清风生”这一部分，又常被提取吟咏，并被单独命名为《七碗茶歌》。

（三）

山中神仙司下土，
地位清高隔风雨。
安得知百万亿苍生命，

堕在颠崖受辛苦！
便为谏议问苍生，
到头合得苏息否？

    第三部分写蓬莱仙人掌管土地事物，他们是否知道百亿万的茶农，每日在山崖上辛勤劳动？茶农为奉献贡茶所受的苦，有何人知晓？作者在蓬莱仙境为孟谏议替茶农问：这种辛苦的日子何时才是尽头？茶农何时才得以歇息？

  “七碗茶诗”既有道家羽化成仙的浪漫主义情调，又有儒家的治世精神。茶人在羽化成仙的意境里，不忘为民请愿，想的是茶农的辛苦和国家的兴衰。这就是诗中体现的茶人的伟大精神。

   后人关于“七碗茶诗”的诗也很多，这里摘录两首，以飨大家：

赵朴老的“茶诗”：
    七碗受至味，一壶得真趣。
    空持百千偈，不如吃茶去。

启功先生也有一首：
   七碗茶诗说玉川，生风枉托地行仙。

    赵州一语吃茶去，截断群流三字禅。

   赵朴老和启功都说到了“吃茶去”和“七碗茶诗”，反映了“七碗茶诗”在人们心中的不朽份量！

enlaixiangyu

我们这里几个养生人士，喜欢喝自己调的一些茶，但是都是很淡的```

广兴巷

吃茶去！

wuchaozhiying

老大的茶得品啊，火实在大得收不住，就真有可能去“喝茶”

yujingli

好茶

xmt

茶痴的最爱。

清风明月

基本上我100元一斤的和1000元一斤的分别不出好坏

BJ大风

再好的茶沏时别沾不锈钢，用全玻或瓷才能体会出香妙

老顽童

饭店里的茶水全是不锈钢茶壶

sheji

有些现象现在还解释不透，像瓷碗和不锈钢碗泡茶的区别，像柴火烧菜和液化气烧菜的区别等等，很多都是从已知的物理上来解释，显然没有说服力，不能信服。