青铜老二

BJ大风

天安门的青铜老二，气得毛鼻子歪了，不信去看。为何不立祖冲之沈括徐霞客？外国能立达尔文等...那个能比过达尔文、哥白尼。

钳工

　　　大错特错了！立孔老二像是不会让毛主席生气的，因为他老人家早就算到会有这么一天的，事实证明他又对了！

BJ大风

翻看历史，尊孔是没有出路的，只有八股文加小脚！
达尔文是进化论，但明确了自法法则。
孔老二是马屁宗师

ztx

当年全国批判孔老二，印象深的有三点：1，瞧不起劳动人民（特别是体力劳动者），主要有劳心者治人.劳力者治于人...；2，蔑视妇女，主要有惟小人与女子难养也...；3，克己复礼....

老顽童

毛泽东说：为了打鬼借助钟馗。

BJ大风

形而上学，形而下器。干实事物是孙子，吹牛13是大夫。
前几年学技师去社科院一个礼堂上职业道德课，国管局请个学究讲大课：同学们，谁知道形而上学的下一句是什么？不知道好，我告诉你们叫形而下器，你们就是次候人的。这孙子老师整个一个文痞

钳工

转帖：宇太：也来说两句孔子像
发布: 2011-2-21 08:08 | 作者: 宇太 | 来源: 毛泽东旗帜网 | 点击: 1605 | 回复: 12

有人说啦，立孔子像，这麽大的事，老师怎么不发话啊？啥事都发话，我发的过来吗？该批的到处是，一天写十篇也不行啊。再说了，同志们都说的差不多了，就无需再凑热闹。因为这事儿比较明，也都能看的透。我感兴趣的，是容易被忽略的东西，别人不大敢讲的东西，有学生很是希望我在这个问题上说两句，说两句就说两句。


要叫我说，树立孔子像不是一丁点儿道理都没有，从实际出发，孔子作为一个中华民族文化的代表人物，是当得起的。但一不是时候，二不是地方，最糟糕的是目的肮脏恶心，干这个事就没安好心眼子。都是尊孔的，心眼子不一样，都是反孔的，心眼子也不一样，有人尊孔是为了张扬民族文化，有人尊孔是为了复辟倒退，有人反孔是为了利于革命，有人反孔是为了便于西化，关键是心眼子好坏。天安门广场是什么地方？开国领袖的魂、革命烈士的魂、五四运动的魂，都集中在那里，马克思、恩格斯、列宁、斯大林、包括孙中山的像也在那里，你把孔子的像也搞到那里去，算怎么回事？不讲政治，只讲文化，也很不协调，破坏结构，孔子像和国家大剧院，都破坏结构，你树到山东去，或者树到故宫里，颐和园里，乃至景山公园里，或者哪个文化公园里，都可以，都没啥说的，你树到天安门广场，就不对，不仅显示了政治上没安好心，也显示了缺乏文化修养。现在是什么时候？贪官遍地，腐败成风，官逼民反，民不聊生，你在这个时候树立孔子像，啥意思？联系到不断打压毛泽东，联系到现实理论不得人心，就很清楚了，无非是拿孔子填充精神空虚，当政治救命稻草，你当人民都是傻子啊？再说了，就是退一万步，算你对，算你能，那也不能在孔子像上雕刻“死生由命，富贵在天”哪，那是孔子的核心思想吗？你啥意思啊？照这麽说，矿难死的都活该，汶川地震死的都活该，连环跳死的公司员工都活该，大学生跳楼的都活该，儿童被倒卖了也活该，都是“命”里注定嘛。你们富贵的也都应该，“天”决定的嘛。很明显的作践人民，实为反动透顶。照这麽推演，将来日本侵占钓鱼岛，与美国联合占有中国，中国也是活该，也是“命”里注定嘛。孔子的核心思想是“仁”，如果你在孔子像上雕刻“克己复礼，天下归仁”，还说的过去，因为你当官的、当统治者的、当霸权主义者的，也需要“克己”，更需要“克己”，都“克己”，才能“天下归仁”，孔子的这个理想不是坏理想，糟糕的是被扭曲了，搞错了，被统治者修正了，变成了只让老百姓“克己”，他们自己却随心所欲的东西，变成了欺压老百姓的精神工具。孔子的这个理想虽说是好理想，却是个书呆子理想，不可能兑现，“凡是反动的东西，你不打，他就不倒”，光靠“克己”是不行的，所以，还是要靠马恩列毛主义，靠阶级斗争，才能解决本质问题，忽悠别的，都是扯淡。作为两千多年前的中国文化人，孔子可以被尊重，但不能被利用，被奸污。

BJ大风

上面说的挺好，旦在仁的表面下骨子是满嘴仁义道德一肚子男盗女娼，记得从辛亥后讲主义，主义真不知有何用，越闹越穷，越穷越乱，如同满地大小便衣不果体而大谈一万年以后吃土豆烧牛肉，说了半天可谁也不愿种那土豆牛肉，全是在忽悠。
国人很有意思，杀人如麻是伟人，记得两弹邓只得到一个上邮票的荣誉奖

xuexi

不明不白地树了一个孔子像，实在有点不公平，那时可是百家争鸣滴。
儒家嘛，还要有孟子才对，孟子才是孔子 的好学生，才有”孔孟之道”。
不过，孟子的话太真太直，也因此得罪了人，所以要压他一压，称为“亚圣”。
比如说，最明显的有一句是：民为贵，社稷次之，君为轻。用今天的话说，就是：人民万岁，民富才能国强，总统是神马浮云。
是很让人看不下去的，一千多年后，有个老板看后很生气，“堂堂天朝，你这是替谁说话？！”后果也很严重，被强拆了蜗居，行李也扔在大街上，言论被禁，好几年不知肉味（祭祀）。幸亏是历史那点事儿。在今天应该不会了吧，趁机平反也可以的。。。。
所以呢，偶的意见是，再树一个孟子来，再花几个亿算啥，光干这事儿，咱不差钱。。。。
额。。。。MN喝多了，一边歇歇去。。。。。。

济南电池修复

抄来的：

“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。既在字面意义上相近，在实际意义上也很符合，属于经典的翻译。

　　·两个基本含义
　　
　　　第一种：
　　形而上学可以理解为：对终极实在的研究。对于初学者而言，这个定义似乎很难理解，而且也提供不了什么实际的内容，但是请相信，这个定义是能反映其内涵和外延的最好的定义了。这一点，只要明白了形而上学的内涵和外延，才会明白。下面详细解释这一定义。

　　先打个比方，一把直尺插进水里，你的眼睛看见那把直尺是弯的。但是，你关于直尺的知识与你的光学知识告诉你：直尺不是弯的，是直的，你之所以看见它是弯的，是因为光的折射现象。

　　这就是你透过现象，看到了本质。
　　形而上学，就是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。因为，我们可以想，当我们用自己的感官去看世界的时候，这个世界，是否也是像那把直尺一样，不是把它的本质正确地呈现给了我们、我们所看到的是不是只是这个世界的表象而对它的本质一无所知或有所误解？所以，形而上学的研究对象，就是世界的本质。对于这个问题有各种回答，比如：认为世界的本质是物质的、世界的本质是某种观念、精神，世界是从上帝那里流出来的，等等。 这个就叫做“本体论”，也就是狭义上的形而上学。

　　形而上学，还有它广义上的含义。既然说，形而上学的任务是研究世界本质的，那么就存在这样的问题：我们有没有能力研究世界的本质？如果说有能力，那么，应该用什么办法去研究？

　　对于前一个问题，有人回答说：“我们有能力研究世界的本质。”（可知论）有人说：“我们没有这个能力。”（不可知论）对于后一个问题，有人主张必须通过理性的逻辑推演去认识世界的本质（理性主义），有人主张必须通过直观经验去把握（经验主义）。 这个就是“认识论”，广义上的形而上学，应该包括本体论和认识论。

　　广义上说，研究超越感性经验存在的学问，都可以叫做形而上学。而开头给出的形而上学的定义，指的就是这个。“实在”指的是事物被现象掩盖了的本质（其实没有不被掩盖的本质，这种说法本来就欠妥，此处这么用乃是便于理解），人们通过一个事物的现象认识其本质。但是人类的认识是发展的，许多过去认识到的“实在”被新的科学发现证明也只是现象，因此人们必须思考，一个事物存不存在终极的实在。有认为存在终极实在的，即世界的原理事先已有定论的；也有认为认识是不断发展，不存在终极实在的。此外，如果存在终极实在，人类能不能掌握这个终极实在也是一个问题。如果掌握了，就等于掌握了宇宙根本规律，算命等就具有了科学性。

　　因此，简而言之，大概可以这样认为，形而上学就是研究本质的学问。它是高于物理学的，物理学研究现象及规律，而形而上学研究其存在及实质。

第二种 . . . . . .