宇宙最小的物质是什么

xiajiarong

佛家的八识说也只是方便说 就那电来说吧 什么是电？从小学到大学的课本围绕电来说明 只是帮助大家来理解而已 因为离开文字更没办法去认识电是什么 但文字方面的说明只是一个概念 试问电究竟是物质还是其他非物质的 大家能指出一个具体的东西说这就是电吗？我想没人做的到 也许有人说能看到电火花 那只是你看到电通过载体短路或其他原因现的一个形象而已 但这个现象就是电的本质吗？而且电在不作用的时候什么都不是，那电不作用的时候你能说电就不存在了吗？好比家里一个灯泡 ，开关打开后灯就亮了 关闭后灯就不亮，但你用手去摸裸露的电线会身体被触痛，但你能说触痛的感觉就是电吗？但一个人真正明白电后知道非文字可描述的，因为这是无法用文字能讲的清楚的，只是自己明白而已，文字只是帮助大家理解而已 非电的本质或其他的。呵呵有点绕口

tiande

释迦佛讲了三千大千世界学说，他说一粒沙里有三千个象我们人类这样存在的，有色身身体的星球，那么沙子里的星球上还有沙子，那个沙子里面还有三千大千世界，往下推无穷无尽，往上推地球围着太阳转和电子围着原子核转有什么两样吗？

xiajiarong

眼睛看到的就是真实的吗？两个镜子就能显示无穷无尽

xuexi

能从日常生活中去体悟道理，赞一个
一切书是指月手指
只好硬着头皮说说自己的看法
其实，在《楞伽经》里
一开始，大慧菩萨就以一百八问，将万事万物的表现以咨如来
（印度版《天问》？）
佛并没直接问答
而是从最根本上讲一切心造，万法唯识
就是太难懂了点。。。

其实
我们接触的都是不实的幻象
从本质上是空的（色即是空），但是空只有从幻中才能被了解（空即是色）
并无二致
如果只重于空，认为什么都没有，落入无记（“一念绝即别处受生”）
只看到有，则陷于执著（“即著我，人，众生，寿者”）。
不即不离才是中道

xiajiarong

言说一切义 终是水中月

济南电池修复

圣严法师：宇宙和生命是从那里来的？

佛教既然不相信另有一个宇宙的创造神，但是宇宙的存在，不容怀疑，生命的存在，也不容否定。　

佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的原素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此，就是宇宙和生命的实际情况。
　　
佛教相信：宇宙形态的变化，生命过程的流转，那是由于众生所造的‘业力’的结果。
　　
业力是指有情众生（动物）使每一桩或善或恶的行为，像各种的颜色一样，继续不断地薰染到生命的主体──识田中去，再从识田之中，等待外缘的诱导而萌芽生长，正像播种在泥土中，等待日光、空气、水的诱导而萌芽生长，这在佛教称为业力的现行。

业的造作，是业力现行的因，业力的现行，是业所造的结果，所谓‘善恶到头终有报’，就是这个意思的说明。
　　
业，有个人单独造作，也有与他人共同造作的；有的虽然单独造作，但也可以和他人相同，有的虽然与他人共同造作，但也各有轻重不同。因此，业的种类，从大体上说，分有‘共业’及‘不共业’的两大类。
　　
由于共业，所以感得同样的业报；地球，便是由于地球世界的众生──过去、现在、未来的无数众生的共业所感，而有各类不同的共业，所以也感得各种不同的世界，太空之中，宇宙之间，有著无数无量的世界，它们的成因，都是由于各类不同的无数众生，所造各类不同的共业而成。

所以，火星上如果真的有人，火星人的形体，未必也和地球人的形体一样。

至于那些无人的星球，乃至那些没有生物存在的星球，虽不是众生活动的舞台，但却也是为了众生活动的舞台而存在；宇宙之间，万事万物，没有一种现象没有其存在的理由。

比如，太阳上不可能有生物，但如没有太阳的话，地球上的生物也将无法生存；虽然上有许多的事物，无法用科学的观点证明其存在的理由，但在佛教的解释，一切都是由于众生的业力所感，那就是它们存在的理由。
　　
至于生命在地球上最初的出现，佛教相信是由变化而来，下至单细胞的生物，上至人类，都是一样。地球形成之后最初的人类，是由色界第六天的光音天而来，他们是飞空而来的，那是由于他们的堕落，贪爱了地球上的一种天然食物，吃了之后，身体粗重不能飞行了，就在地上安居下来（世记经、大楼炭经、起世经等）。

实际上，那也是出于他们的业报所致，天福享尽之时，必须要来地上随业受报。正像以后所有的众生一样，既然先由共同的业力，感成了一个地球，岂能不来接受地球生活的果报？一旦在地球世界的业报受完，又将往生应往的他方世界中去。
　　
又由于不共业的理由，虽然同样生在地球世界，品类的高下，也就不同，下至昆虫，上至人类，人类之中，贫富贵贱，上智下愚，也有千万差别。
　　
事实上，共业，也是不共业的分类，比如地球众生的共业与他方世界众生的共业相比，便成了不共业；同样的，不共业，也是共业的分类，比如非洲的黑种人与亚洲的黄种人，是由不共业所感，但因彼此都是地球世界的人类，所以仍由共业所感。

以此类推，同在一个国家的人民，也有千万差别，乃至同在一个家庭，兄弟姊妹，也各各有各的性格，各有各的成就，各有各的生活感受。
　　
这，就是佛教对于宇宙生命的来源及其存在的看法。

http://blog.foyuan.net/space.php?uid=90846&do=blog&id=40656

得康

佛教是数千年乃至上万年来古人对自然和宇宙的总结，当然应该博大精深，现代人妄想以数百年时间用所谓的科学发展观来对佛教做定义太小看古人的智慧了。就用概率论来说都不是古人的对手。每个活着的人前面都堆积者数亿万先人的尸骨，以后每个人的身后也会有亿万的来者，因为我们对后人来说永远是古人，千万不要轻易否定一切，一切皆有可能。

lgzmdz

把大小的对立破了的那个，就是楼主需要的答案。

xiajiarong

阿弥陀佛 这个就是 楼主信吗。

diandongchemi

哲学的宇宙观和物理学的宇宙讲的不太一样，粒子也一样。哲学讲本质，物理学讲现实。