六百卷大经浓缩为一个字 照

得康

《般若波罗蜜多心经》是一切众生出苦慈航
般若有三：（一）实相是体；（二）文字是相；（三）观照是用。从文字起观照，从观照入实相。可见从闻法到证果之间，所依的只是般若的照用。这个照用不是局限于道场佛堂之内，而是根据自身领会，贯彻到一切日用（办公、管家、待人接物、饮食起居、运动游戏等等）当中，使人们记得、认识、了悟五蕴皆空，诸法空相，而自然离开挂碍恐怖，颠倒梦想，自然渐入大觉之路。

我们谈到很深的般若之心，因为六百部的般若经可以浓缩为一部《金刚经》五千字；五千字的《金刚经》可以浓缩为一部《般若波罗蜜多心经》二百六十字。所以这一部《般若波罗蜜多心经》就代表了六百卷的般若，是如来一代时教的精华，摄无不尽。
一部《般若波罗蜜多心经》可再浓缩为「观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄」；这几句可再浓缩成「观自在菩萨」五个字；再浓缩就只是一个「照」字。六百卷大般若经全入一个「照」字，是多字入一字，是一多相即。一个「照」字开展为六百卷大经，正是「破微尘出大千经卷」，大千经卷中每一字又含无量经卷，是重重无尽。所以般若功德不可说、不可说。普愿有情以般若为导，以净土为归。「南无阿弥陀佛」（这句佛号即是真般若，这是最秘的核心）。

老顽童

苦海无边，回头是岸。

xuexi

普愿有情以般若为导，以净土为归。「南无阿弥陀佛」（这句佛号即是真般若，这是最秘的核心）。
净土

xiajiarong

实相是体 文字是相 观照是用 那你又是什么 都说五蕴皆空 楼主可否说说因果可空？ 空有不二又该怎么说呢 ？

得康

实相是体 文字是相 观照是用 那你又是什么 都说五蕴皆空 楼主可否说说因果可空？ 空有不二又该怎么说呢 ？
xiajiarong 发表于 2011-3-28 18:47

阿弥陀佛。忘记说了，本篇为转载。看了后觉得转载于此似乎可以和谐一些。大家可以行深般若波罗蜜多。
                       我是演员，因果随缘，放下执着，心归自然。

xiajiarong

云水禅心
抬头看清天 脚行无边地
对境有所思 善恶一念间  
花落细无声 水流无意言
自然非自然 天地亦无心
古德论禅机 谈笑赵州茶
张口品粗饭 伸腿已梦语
痴人问净土 如影相随中
非是佛不语 只待迦叶笑

得康

云天相依，山水为伴。衣袂飘动，行云流水，丝雨飞花，盈盈含烟，

自潭中隐隐而来，氤氲而开，袭云踏雾，掬水泼月，清心涤尘，

在潺潺的吟唱中，如一股清泉濯洗心垢，零零碎碎的心事，随云行远，随水永逝。

山林空寂，是谁，在月下拔动了筝弦，如风曼吟，似水轻诉。

纤指一抹，那星星点点的银灿便坠入潭中，如珠落盘，清脆雅致。弹指间，千帆过尽。

微风拂晓，冷月悄寂，伊人轻舞水袖，挥不尽的相思，在千年一叹中散落，

瞬间花影相错，水波荡漾中，红颜化为烟痕水迹，刺痛深藏于水的记忆，随花流逝。

幽幽的心，幽幽的情，恍若在梦境，伊人曾袭水踏月，拔云推雾而来。

月在水中，花在月心，潭动月碎，花散情空。且把心中的情凝成一弦玲珑的清音，化为漫天飞舞的雪花。

云中拈花一笑，去留无意。千秋一梦，和风醉过。

聆听禅心，在如诗的化境中，静静的，望天上云卷云舒，观人生潮起潮落。

温婉又清脆的歌声缓缓地流过，生命的脉络在音乐的浸润下，慢慢地变得柔软舒张，

那些伤痕在不经意间已然愈合。刹那，心中圆润透明，不惹半点尘埃。  

天上，高一曲；人间，低一声。斜阳照林静，海鸥伴霞飞，竹筏弹一曲，把幽幽的情抛于山水，

与水为友，与云携伴，与林喁情，与山依恋，水云间，闻鸟语花香，听泉水叮咚，

赏美人披红，散落在余晖青草碧潭，惹人堪怜。月映禅心水拂琴，清风无意人有情。  

云是水的梦，水是云的情，一颗禅心，是水云间的影。

http://www.54wood.cn/pig/yueyue/2009/1124/490.html

钳工

　　真真是用心良苦！无奈树欲静而风不止！前两天俺单位老门卫得知因年老体弱原因就要被辞退的消息后，凄然一跃，坠楼身亡！为的是用生命换取单位那点可怜的赔偿，好让体弱多病的老伴惨渡余生！毛主席教导我们：“在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印！”有钱人想过安稳生活，要“和谐”“不争论”“别折腾”可广大劳苦大众生活水深火热，朝不保夕，贫病交加，穷则思变！能和谐么？